张妙飞

天地不仁，以万物为刍狗； 天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则 … 阅读更多

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 谷神，谷中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不 … 阅读更多

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生， 自生则与物争，不自生则物归也。 故能长生。是以圣人后其身而身先，外 … 阅读更多

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 人恶卑也。 故几於道。 道无水有，故曰几也。 居善地，心善渊，与善 … 阅读更多

持而盈之，不如其已； 持谓不失德也。既不失其德，又盈之，势必倾危。故不如其已者，谓乃更不如无德无功者也。 揣而 … 阅读更多

载营魄，抱一能无离乎？ 载，犹处也。营魄，人之常居处也。一，人之真也。言人能处常居之宅，抱一清神。能常无离乎， … 阅读更多

三十辐共一毂，当其无，有车之用； 毂所以能统三十辐者，无也。以其无能受物之故，故能以实统众也。 埏埴以为器，当 … 阅读更多

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂， 爽，差失也，失口之用，故谓之爽。夫耳、目、口、 … 阅读更多

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 宠必有辱，荣必有患，惊辱等#4 … 阅读更多

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。 无状无象，无声无响，故能无所不 … 阅读更多

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川， 冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，其情不 … 阅读更多

致虚极，守静笃。 言致虚物之极，笃守静物之真正也。 万物并作， 动作生长。 吾以观复。 以虚静观其反复。凡有起 … 阅读更多

太上，下知有之； 太上，谓大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，故下 … 阅读更多

大道废，有仁义； 失无为之事，更以施慧#8，立善道进物也。 智慧出，有大伪； 行术用明，以察奸伪。趣睹形见，物 … 阅读更多

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。 … 阅读更多